МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

Он, не смотря на то, что Фалес был при жизни объявлен мудрецом, высказался против. И это должно быть возможно: внешне — должна быть политическая свобода, свободные граждане имели право говорить то, что считали правильным и внутренне — сам человек должен не подчиняться слепо авторитету — относиться скептически.

Анаксимандр первый заговорил о первоначале как таковом (архе). И постиг, собственно, лишь одно: начало не может быть определенным, уже ограниченным. Начало поэтому есть апейрон, что с греческого значит — беспредельное, бесконечное.

Это вторая точка зрения на первоначало! Она и отрицает предыдущую точку зрения, и развивает ее.

И Фалес, и Анаксимандр оба правы. И не условно: «Ну, ладно Фалес — ты прав», — а безусловно. Анаксимандр, также, как и Фалес говорит, что первоначало есть, но в отличие от Фалеса дает ему другое определение.

Анаксимандр: «Первоначало — бесконечно». Прекрасно! Но здесь нас поджидает Анаксимен.