МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

Анаксимен: «Первоначало ;— бесконечный воздух».

В чем Величие Анаксимена: «Да, первоначало есть», — соглашался он с Фалесом. «Да, оно бесконечно», — соглашался он с Анаксимандром. Но оно ни то, ни другое по отдельности: Фалес: первоначало — определенное, Анаксимандр — неопределенное, а Анаксимен: первоначало — определенное и неопределенное — единство определенного и неопределенного.

Вопрос к Анаксимандру: «Первоначало неопределенное, но все, что из него — определенное. Откуда определенность?» Из совершенно неопределенного ничего определенного не может появиться; как тогда оно может быть первоначалом? Нет, это лишь возможное первоначало. Оно должно быть неопределенным, что бы из него возникло ВСЕ, но и определенным, чтобы ВСЕ появившееся было определенным.

Что может сподвигнуть апейрон, т.е. абсолютно неопределенное, неограниченное, как-либо ограничиться? Ничего, а если есть что-то, то тогда это не апейрон и был. Следовательно, чтобы из неограниченного появилось что-то ограниченное (и не как результат внешнего воздействия) — это неограниченное в себе самом должно быть ограниченным, определенным. Таким образом, природа это неограниченное ограниченное, по Анаксимену.

Понятно, что здесь не важно, что это воздух.

Неопределенное определенное первоначало Анаксимен лишь выразил через бесконечный воздух. Это образ, милетцы пытались представить себе первоначало. Даже апейрон — образ, только отрицательный. Милетцы первые стали нащупывать предмет философии. Способ — воображение. Это первое рождение философии, когда появиться мысль, тогда будет второе рождение. Философия это мышление об истине.