Научная история философии с чтением первоисточников

Самое главное, без чего вообще не возможно говорить о философском образовании это чтение первоисточников. Да, многие переводы "кровь из глаз", но что ж. Ждем когда нейросети смогут переводить эти произведения лучше людей. Вот тогда заживем. А пока уж как есть.

ЧТОб был больший толк, нужно это чтение грамотно обустроить.

На курсе вам будет рекомендовано правильно и эффективно работать с текстом и много самим писать. Писать заметки, потом расширенные сообщения, статьи — это супер важно для мышления, ибо без проявления мысли вот в этих значениях вот этих слов — темное глубинное содержание сознания остается неопределенным и лишь кажущимся знанием.

Мысль должна выскочить наружу и отскочить обратно в сознание. И снова, и снова, и снова. Как луч света выпущенный из фонарика в зеркало для того, чтобы срефлектировать обратно.

В чем польза от заметок? Приходится постоянно анализировать и синтезировать мысли. А непрерывное обновление заметок побуждает к рефлексии, что помогает расти и развивать мышление.

С помощью методов организации знания можно круто структурировать информацию, и потом её легко можно найти по запросу. Особенно в сервисах с полнотекстовым поиском. Еще по ходу работы с заметками создаются связи между разными мыслями, а это, особенно через годик, когда всё забыл, дает просто кладезь новых открытий!

Так что первый из образовательных опытов, который участник получает на курсе — это погружение в мир великих смыслов и выныривание из него с драгоценными жемчужинами.

Наша методическая фишка учебного процесса, что у вас будет постоянное взаимодействие и диалог с участниками разного уровня подготовки, т.е. дискутируют у нас по учебным темам не только одногруппники как в вузе, а и старшекурсники с младшекурсниками. Пользу получают как новенькие, так и бывалые, т.е. учебный эффект идет в обе стороны.

Например, диалоги Платона или Метафизику Аристотеля каждый из наших старшеньких обсуждали с новенькими участниками, ну, не менее 10 раз за время обучения. Т.е. возвращались и возвращались с пользой для себя. Речь не только о выявлении белых пятен в своем понимании, а это именно продвижение в суть. Чего никак не получается в вузе — тему прошли и бежим дальше до диплома.

Наш подход позволяет новым участникам, кроме очевидной возможности познакомиться с широким спектром других мнений (т.к. у каждого участника разный опыт, образовательный бэкграунд), еще и получать объяснения на понятном языке, ибо преподаватель не всегда понимает, а что именно ученик не понимает. И очевидные вещи для преподавателя не всегда таковы для ученика. А вот ученик, который недавно прошел тему, еще помнит что вызывало у него трудности. Да, и вообще, формулировать несколько раз своими словами мысль — это отличная практика мышления. Ключевое здесь "своими". Мысль становится постепенно внутренним достоянием, а не внешним шаблоном.

Присутствие старшекурсников на обсуждении учебных тем у младшекурсников помогает новеньким укрепить уверенность в своих силах, что постигать сложные философские концепции реально. Они видят живой пример. Это помогает снизить первоначальное чувство страха, от столкновения с непривычным философским материалом. А это, в свою очередь, положительно сказывается на мотивации продолжать учиться, что является важной предпосылкой для своих мыслительных побед.

Поддерживающая среда нашего курса побуждает вас идти на интеллектуальный риск и выходить на свои границы неведомого, что в конечном итоге приводит к более глубокому пониманию предмета. Всё это вместе подкрепляет и создает цикл постепенного, но неуклонного роста интеллектуального потенциала как индивида, так и группы, приносящего пользу всем.

Еще не очевидный эффект от методического принципа "все беседуют со всеми" в том, что сами старшие ученики, пока поделятся своими знаниями и опытом, развивают навыки преподавания и наставничества, что для кого-то может стать делом жизни.

По сути, вы станете философским детективом, постоянно ищущим связи между хитросплетением, казалось бы, несвязанных идей и мыслителей. Интересно через сколько рукопожатий связаны Гегель и Парменид?

Этот опыт постоянного сравнительного анализа дает два эффекта: лучше понимать философские учения и развивать свою способность размышлять.

Анализируя связи между различными философскими учениями, мы получаем более глубокое понимание самих сравниваемых учений. Мы можем прояснить для себя фундаментальные предпосылки, влияющие на характер разных философских учений столетиями. Те общие темы, закономерности и проблемы, которые проходят через всю историю философии и её этапы.

Такой сравнительный анализ помогает нам понять и другой аспект, не что было общего в учениях, а наоборот, сможем оценить какими различными способами философы решали схожие вопросы и проблемы. Это все равно, что наблюдать, как Анна-Софи Пик или Гордон Рамзи готовят пюре из картофеля — вроде бы одно и тоже, но у каждого оно свое. Сравнивая, мы можем получить представление о продолжающемся сквозь века диалоге, который характеризует философские исследования.

Фокусирование внимания на связях между философскими учениями позволит нам углядеть развитие идей во времени, общую картину. Что идеи не появлялись из ни откуда, а то, что они находятся во всеобщей и необходимой связи, что философские учения не изолированы. Это как осознать, что ваша любимая песня была на самом деле вдохновлена более старой мелодией - все взаимосвязано! Философские учения являются ступенями великого, единого логического процесса развития мышления в деле постижения Истины.

Постоянное сравнивание различных философских идей помогает и личном развитии. Вы отточите критическое мышление и аналитические навыки. Вы будете учиться выявлять закономерности, подвергать сомнению предположения и оценивать аргументы. Этот интеллектуальный рост не только улучшает ваше понимание философии, но и повышает вашу способность видеть сквозь туман неведения и открывать скрытые истины, которые лежат в основе повседневной жизни.

Изучая развитие философской мысли, вы увидите, как ваши собственные убеждения становятся более четкими. Вам предстоит подвергнуть сомнению свои самые глубокие предположения, столкнуться с собственными предубеждениями и предрассудками и сформировать новое понимание себя и окружающего мира.

Практикуя навыки критического мышления и логического рассуждения, вы получите гораздо больше, чем просто знания о мертвых философах и их великих идеях.

Конечно, умение критически осмыслять аргументы делает человека не удобным собеседником, ему не навешаешь лапши на уши. Но по-сути, умный человек более терпим к другой точке зрения, чем глупый. Он понимает цену доказательства и в отношении себя подходит с этой меркой. Он неудобен для догматиков, но является самым лучшим собеседником для таких же как он искателей познания Истины.

Тренируя навыки логического мышления вы научаетесь узнавать и признавать границы собственных знаний и быть открытыми для новых идей и перспектив. Как сказал Сократ: "Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь". Правда, это лишь необходимое начало мудрости. Это необходимые ворота Парменида, после преодоления порога которых, вам открывается удивительная лестница в Занебесную даль.

Когда вы просто следуете за смыслами, читая текст, слушая чьи-то речи, то вы как будто едете автостопом без цели, не зная, что там за поворотом вас ждет. Это волнительно и щекочет нервы. И даже кажется, что это единственный способ посмотреть мир с неожиданной стороны. Но смею возразить, нет. Обретая логическое мышление, вы обретаете карту мира идей и способность её читать. А значит можете сознательно двигаться в белые пятна неизведанных территорий, а не блуждать много лет по одним и тем же старым местам в лабиринте из трех сосен.

Благодаря практике критического мышления и логических рассуждений, вы привыкнете взвешивать все "за" и "против" при рассмотрении альтернатив и принятии обоснованных решений. Это полезно и в обычной жизни. Вы будете меньше чувствовать себя подавленными стоящим перед вами выбором. Причем рациональность не отнимает спонтанности, а лишь ограждает от опрометчивости, когда еще не понятно что ценно. А вот как понятно, то жми на газ и не сомневайся.

Многие думают, что философия - это старые пыльные книги и прокисшие абстрактные идеи, но позвольте мне категорически откинуть это мнение. Анализируя, прослеживая как философ готовит своё мыслительное варево, каждый читатель черпает из этой кастрюли вечную питательную основу для собственного творческого мышления. Ибо вся история философии — это нестандартные ходы мысли о самых великих проблемах. И не только новые мысли, а что более важно, новые способы мышления.

Эта деятельность важна в двух отношениях: как обычное метапознание и как философское развитие личности.

Рефлексия (метапознание) обычно понимается как преднамеренный и сознательный акт размышления о собственном мышлении. Она включает в себя осознание а) своего мышления и обучения и б) себя как мыслителя и ученика.

Читая философские произведения, ведя дискуссии, вы будете анализировать и давать оценку своему а) мыслительному и б) учебному процессам, чтобы определить свое наличное состояние. Вы спланируете шаги по улучшению и осуществите их. И снова оценка, выявление, планирование, реализация. Будете иметь представление о стратегиях мыслительных практик и обучения.

Рассматривая себя и как мыслителя, и как ученика, то есть учитывая свои роли, вы будете оценивать и развивать свою способность определять цели, ставить их перед собой и реализовывать их. Развиваясь как мыслитель, неразумно полагать, что, изучая философию, ваше мировоззрение останется прежним. Оно изменится. И цели, которые вы изначально ставили перед собой, тоже изменятся. А как ученик, вы должны научиться стать сами себе учителем.

Полезным средством для размышлений станет ваш блог-дневник. Приучайте себя к привычке концентрироваться на своей познавательной деятельности. На первых порах вы можете руководствоваться вопросами по самоконтролю:
— что я уже знаю об этой теме?
— что меня больше всего смутило в материале, изученном сегодня?
— до этого я думал, что… а теперь я думаю, что ...
— что мне следует изменить в следующий раз?
— а какими категориями я думаю?
— я сформулировал вопросы,
— и др.

Эти вопросы позволяют вам отвечать не так как привычно. Обычно на вопрос "расскажи о себе, что ты делал, когда учился?" ответ был бы таким:
— я прочитал текст,
— я выделил тезисы,
— я написал эссе.

Видите разницу, когда фокус на познании, а когда нет?

На нашем курсе вы будете думать о своем думании. Не только о том ЧТО думаете, но и КАК. Но и это не самое важное. Таким практикам вас могут научить во многих местах.

У нас же происходит кое-что другое.

С философской точки зрения, вы как личность будете идти по пути развития ума от рассудка к разуму. Рефлексия в этом деле главное средство. Знакомясь с историческими формами рефлексии, имея перед собой ориентиры в виде Сократа с его "иронией", Декарта с его "сомнением", вы будете осваивать это лично. От начальных ступеней философского пробуждения "знания незнания", через практику нового мышления к ступени осознания, что ваша рефлексия не совсем ваша, а это Истина, благодаря вам, возвращается к себе.

Последний в списке образовательных опытов, но первый по значимости — это общение с людьми, которые разделяют вашу любовь к философии, общение друзей.

Когда вы собираетесь с такими людьми и обсуждаете философские произведения, вы не только совершаете усилие, чтобы понять заковыристую мысль, но занимаясь "сутью дела", вы снимаете очередное покрывало самообмана. И оно тяжелыми складками скользит, шелестя вниз, открывая живую кожу навстречу теплому ветру.

Правильное общение преобразует участников. Помните, как гуляя в лесу, вы могли слышать со всех сторон идущий необъяснимый шорох? Это шуршит развитие. Крошечные гусеницы, висящие гирляндой на ветках, тихонько перешептываясь, по чуть-чуть, но неуклонно превращаются в красивых бабочек. Так и в вас во время философской беседы происходит метаморфоза.

У Гегеля в "Феноменологии духа" есть интересное место: когда мы сталкиваемся с чужой мыслью (в письменной или устной речи), то для нас это содержание есть чуждая нам действительность. Новые смыслы вносят раскол в нашу действительность, ставят нас в ситуацию несамостоятельности, лишают нас самости. Мы сознаем, что не мы хозяева новой действительности, мы вдруг уже не субстанция, мы не что-то устойчивое, а что-то, что можно сдуть как пылинку. Это понимание есть глубочайшее экзистенциальное переживание, которое вводит нас в стресс и заставляет бороться за свою точку зрения как за собственную жизнь.

Это невыносимо, и поэтому с этим нужно что-то делать. Мы вынуждены искать пути, чтобы каким-то образом вернуть для себя свое единство в этой разладившейся в нас действительности. Мы хотим вернуть мир в себе.

Тут три стратегии:
— отвергать новое содержание и держаться за старое субстанциальное состояние всеми силами. Путь эскапизма, cancel culture.

— вобрать новое содержание в себя, породив причудливые фантазии, заполняющие как монтажная пена зияющие бреши. Не затрагивая субстанцию, устранять разлад не в действительности, а умножить иллюзию, морок. Стать еще более субъективным. Всё больше замыкаться в своем мирке, теряя связь с реальностью. Вот что такое иллюзия — это установленное лишь для себя субъективное единство случившегося разрыва субстанции.

— вобрать, сняв шелуху, новое содержание в себя, сделав своим объективным достоянием. Подобное восстановление субстанциальности требует её развития путем творческой активности субъекта в действительности. Новая действительность должна стать собственным достоянием. Любой творец беременен плодом и ему нестерпимо нужно разродиться.

Восстановление субстанции, самости — это очень хрупкий процесс. Поэтому каждый собеседник должен прикладывать все возможные усилия, чтобы созидать условия, в которых каждому возможно без опаски обнажать свои иллюзии, чтобы вместе смочь выявить их ограниченность и преодолеть. Собеседники становятся друзьями.

Вот это дело, как мне представляется, и должно происходить при философских дискуссиях. Т.е. взаимопомощь друзей в деле снятия индивидуальных иллюзий на пути к Истине.

ОТВЕТ: "три курсовые — по итогам каждой из трех эпох. Одна выпускная работа."

ОТВЕТ: "По опыту участников, 10-14 часов в неделю — это очень интенсивно. Предел минимальный — пара часов в неделю, меньше уже потери."