Философия в трудах
Иммануила Канта

-- излагается точка зрения на философию как единое целое.

вы получите целостное представление о кантовской философии и её связи с другими. 

Философия Канта будет излагаться с точки зрения научной истории философии. В этом свете она есть момент развития познания всеобщего единства бытия и мышления. 

На курсе будет изложено содержание всех трех кантовских "Критик" в контексте точки зрения как она выражена в лекциях по истории философии у Г. Гегеля, Е.С, Линькова и А.Н. Муравьева.

Отрицательный итог двух эпох (Античности и Новой философии), предшествующих Канту, такой: ни в непосредственном, ни в опосредованном единстве бытия и мышления — Истины в полноте нет.

С Канта начинается Новейшая эпоха истории философской мысли, в которой будет разрабатывать конкретное единство бытия и мышления. 

Кант поставил себе титаническую задачу - расчистить место, что бы воздвигнуть новое здание чистой философии. Вся предшествующая мысль независимо от школ, течений предстала Канту в едином свете: вся философская мысль до сих пор не знала саму себя. Кант понял, что без познания «КАК мы познаем» – наше «познание любого ЧТО» не необходимо и не всеобще. 

Пробудится от догматического сна Канту помог Дэвид Юм.

Во-первых, его разумный скептицизм. Во-вторых, это правота Юма относительно несостоятельности опытного познания. 

Все тупики, антиномии и неудачи разума в познании всеобщего и необходимого от того, что никто, по мысли Канта, не занимался должным исследованием КАК мы познаем, КАК можно познавать, КАК должно.

Чтобы быть ученым - нужен новый подход. Нужно новое исследование разума, никогда доселе не проводимое! Кант, начинает всё заново. Начинается Новейшая эпоха в ходе истории философской мысли. 

Что у него получилось, а что нет — это и мы рассмотрим на курсе. 

Последовательно пройдя главные его работы, знаменитые три «Критики»: 
1. «Критика чистого разума», 1781 год; 
2. «Критика практического разума», 1788 год; 
3. «Критика способности (силы) суждения», 1790 год. 

Приглашаю!