предлагаемой книги «Время собирать мысли» имеет простое намерение дать неравнодушному к человеческому самопознанию и судьбе нашего Отечества читателю своеобразную философическую подпитку, которая послужит добрым почином, или пропедевтикой к выходу на более содержательные философские тексты, в которых такие слова, как «трансцендентальное» и «имманентное», не будут вызывать побочных ассоциаций.
Жду ваших суждений по выбранным вами темам философических вариаций из текста книги (для удобства рядом с темой номер страницы в книге, файл с книгой приложен ниже):
Вариации на тему морально-практической философии: мыслить, чтобы не пропасть
- умыслы и вымыслы 4
- упущенные возможности 6
- грани индивидуальной свободы или синдром колобка 8
- «а за что люблю ивана?» 10
- тошнота: экзистенциальные переживания современной философской мысли 12
- пожалейте антропоморфных богов 14
- софизмы и эвфемизмы 15
- умереть от зависти 17
- цены и ценности 19
- осуществление или овеществление 21
- о достоинстве и назначении человека 23
вариации на тему спекулятивно-теоретической и религиозной философии: понимать и быть у себя
- всё знают все? 26
- познай самого себя 28
- метаморфозы представлений 30
- о «недоразумении» русского философствования 32
- древнегреческая философия как предпосылка христианства 35
- «запад есть запад, восток есть восток»? 37
- историческая форма христианства и проблема её исхода 39
- общественное призвание науки 42
- о смысле и практической пользе философского знания 45
- трансцендентальная философия и христианская религия 48
- превосходная степень, или как стать разумным 53
- о задачах ученого сословия 60
- актуальность философии самосознания: от диалога к монологу 62
- русская идея как историческая быль 70
- о законности власти улуса джучи (орды) 74
- трудно быть богоносцем 78
- соборность, или русская симфония 81
- антитеза русского сознания и «латинизация» руси 83
- абсолютизм как отрицательное в себе единство русской идеи 87
- проблема свободы национального духа 94
- православный принцип империи двуглавого орла 96
- советский тоталитаризм как апокалиптический синтез 100
- религия позитивной эсхатологии 112
- актуальность всеобщей цели 122
Файлы:
Время собирать мысли.doc
(1.04 МБ)
Хотелось бы уточнить. Что касается следующих моментов:
...этот вопрос особенно непростой.
Вы считаете, что "метанойа" Толстого - это более глубокое понимание "метанойи", к которой призывал Христос, чем как это понято в христианской аскетике (подвижнической жизни)?
Например, у свт. Игнатия Бренчанинова огромный труд про духовную "прелесть" и ее видах, подвидах, уровнях. Многим казалось, что они с Богом, но лишь казалось.
Др-гр. Απὸ τότε ἤρξατο ὁ ’Ιησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν, Μετανοεῖτε, ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
P.S.: Ошибка моя - это не цитата из "Обращении" , а слова о. Иоанна Кронштадского о точке зрения Толстого в этом "Обращении".
Мне очень по душе ваши мысли.
Я буду вас цитировать и задавать вопросы или давать свои комментарии, которые возникают как диалог, если вы не возражаете:
Путь обретения этого "инструмента познания" - опыт мысли, философия мысли.
"Но все же конец мой - еще не конец,
конец - это чье-то начало!"
Конец света - это начало апокалипсиса. Апо-Калипсис - Откровение Красоты ("кали") и Истины. Поэтому вызовы сегодняшнего дня требуют возрождения классики, припоминания давно забытого (а-летейя).
Реальные предпосылки - это и греко-римская интеллектуальная цивилизация, и духовная основа православного христианства, и философская почва русской религиозной философии, принявшей эстафету Шеллинга, Фихте и Гегеля.
Спасти ситуацию, на мой взгляд, может возрождение на русской почве всеобщего самосознания как научного принципа, впервые который был раскрыт Иоганном Готлибом Фихте. Только на таком основании национальное единство станет действительным, а не показным единством.
Самосознание - или точнее, цельное разумное мышление, которое проявляется как живое интуитивное умо-зрение, способное видеть идеальные сущности так же несомненно, как глаз видит физические обьекты.
«Чистая нравственность», о которой писал Фихте, известна нашему народу как бескорыстная любовь к правде-справедливости.
Вот еще один символ того, как поступают русские:
Эпизод на Альфе.
Анатомия современного распада:
"В той же самой системе истин и ценностей возникает доктрина релятивизма. Всё становится относительным – истина и ошибка, этические и эстетические каноны и многое другое. Наука и философия становятся пропитанными утилитарными целями. Философия становится неопределенной идеологией.."
Все, что становится утилитарным, "утилизируется" и утрачивает свою оригинальную ценность. Все, что измеряется в деньгах и успехе (популярности, высокой тиражности), утрачивает качественность. "Все на продажу понеслось, и что продать, увы, нашлось. В цене все то, что удалось..." Но то, "что удалось", измеряется не глубиной потрясения духа, а кассовым сбором. В результате, удачи становятся все реже и ниже.
Питирим Сорокин - недооцененный пророк!
Иными словами, диалог должен превратиться в монолог, взаимопонимание в понимание, а общество философствующих индивидов – в подлинно философскую общность
Иными словами, диалог должен превратиться в моноЛОГОС, взаимопонимание в понимание – по-имание, присвоение мыслей друг друга, а общество философствующих индивидов – в подлинно философскую общность - единое тело-мозг и единую душу-разум.
Дух же Евангелия выражен, по словам Фихте, только в учении Иоанна, который безусловно отрицает форму договора вообще, поскольку идея спасения лежит в принципиально ином измерении. Она состоит не в толковании тех или иных суждений апостолов, а в понимании первоначального, духовного единства божественного и человеческого начала, которое не нуждается ни в каком объяснении, ни даже в новом завете-договоре.
В понимании - поимании, поятии единства. Более того! Принесения (заклания) своего духа и сердца в добровольную жертву Духу Абсолютному. Это СТРАШНО! Но, кто не убоится, спасен будет.
Христос есть духовный посредник, в личности которого Бог стал человеком, а человек обóжился, т.е. «заново» или «свыше» родился.
Чтобы родиться в новом качестве, надо превде умереть, "спогребсти" себя, в старом, привычном качестве. Плод не может стать новорожденным, не умерев как плод, привязанный к своей матери пуповиной. Так и нам надо оборвать пуповину земного мышления и привязанности к этому пространству и времени, к "старому" небу и старой земле. Не способный принять смерть, не сможет и родитъся заново и свыше. "Если зерно, упавшее в землю не умрет..."
всякое единичное, сознающее себя самоопределяющимся в себе началом, становится уже не просто часть космоса, а нечто неизмеримо большее. Здесь будет, пожалуй, уместно привести слова Гегеля: «В «я», в конечном, снимающим себя в качестве конечного, Бог возвращается к себе, и есть Бог только в качестве такого возвращения. Без мира Бог не есть Бог».
Путъ к Богу - это осознание истинной природы своего «я». «Я» - это не замкнутая монада, зацикленная на самосохранении и борбе за существование - это самый прямой путъ Богопознания, Богоприятия, обоживание и Боговоплощения. Душа – это глаз, а "я" - это "зрителъный нерв", ведущий в "зрительную кору мозга", путъ к Тому, Кто видит через этот глаз.
Человек, его я – не цель, а мост к цели творения: к богочеловеку, способному творитъ только добро; способному только к одному виду жертвоприношения – самопожертвованию.
Государственный деятель, в отличие от академического ученого-теоретика, должен быть, по словам Фихте, «непосредственным явлением Бога в мире», доказывающим бытие Бога фактически, своими деяниями.
Деятель-философ-мыслитель, если он истинно таков, должен быть воплощением разумности, явлением живого Разума в мире. А вот она, преграда! ("Аy, there’s the rub!" (Hamlet). Где найти хоть горсточку таких отчаянных и хладно-мыслящих мыслителей и творцов? Для этого нужна жесточайшая система обучения, отбора и контроля за качеством. Последователи Фихте, возомнившие себя таковыми натворили такого, что никаким мерзавцам и отморозкам не снилось. А русские младогегельянцы тоже старательно сокрушили самодержавие и построили образцовый ад на земле. Как бы избежать этой дорожки, выложенной благими намерениями?